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九仙古观话前缘

2015-01-04 22:54 来源:道行天下T|T

  九仙观的前身是梁代的九仙宫。据清代李元度《南岳志》载:“九仙观,在紫盖峰东,即古九仙宫。梁天监中建。观后为张三丰修炼处。顺治中,道士李常庚重修。光绪元年(1875)又重修。”九仙宫是南岳九仙中的王灵舆、邓郁之两人礼斗朝真的所在。王灵舆先在南岳中宫修炼,后来到这里小驻。邓郁之则为刘宋的苍梧王炼丹,丹成后隐居九仙宫,梁天监十八年(519)十二月三十日逝世于此。九仙宫实为邓郁之首建,所以宋代道士陈田夫著的《南岳总胜集》也说:“九仙宫在庙(今南岳大庙)东十二里,梁天监中建。”大约过了两百年,唐明皇李隆基于开元中(713—741)亲笔为九仙宫题额“紫盖峰石坛九仙宫”。道教为唐代国教,李隆基更崇信道法,对隐居南岳的道家上清派十二代宗师司马承祯(号白云先生)及弟子薛季昌、王仙峤等均极为礼遇,曾呼司马承祯为道兄,以薛季昌为天师。司马承祯与薛季昌诸人先住白云观,后住九真观,两观距九仙宫极近(约两里),而白云先生药堂更近,在宫后。唐明皇准司马承祯弟子王仙峤表奏,改所住的白云观为降圣观,亲自篆书题额,九仙宫的御书大约也与降圣观御书同时。皇帝赐额,又是亲笔书写,这在当时是件了不起的大事。所以九仙宫、九真观、降圣观以及这一带地区的招仙宫、中宫、凌虚宫、元阳宫,华盖院等香烟鼎盛,殿阁如云,道徒众集,允称南岳道家一个全盛时期。唐明皇御书“紫盖峰石坛九仙宫”,所谓石坛,是指九仙宫前约半里地的—块巨大的花岗石;它高约四丈,长宽各为二至三丈,顶端平坦,相传南岳九仙大多飞升或聚合在这里。巨石中腰楷书横刻“九仙飞升之石”六字,每个字大约一百平方厘米,遒劲灵动,可惜前几年因人们采凿花岗石作电杆,大部分已被炸毁,和九仙宫被沉于水库中属同一个命运。宋代人为了纪念九仙宫石坛和唐明皇赐额,曾有—首诗是:“一峰鳞次开一观,片石朋来会九仙。宝牌尚记咧皇篆,灵梦尝闻御史传。”诗不甚佳,却为九仙宫和九仙石作了历史的见证。“灵梦曾闻御史传”这里边包含了—个神话。本书有关九仙的记叙中将作一大略记述。

  从唐明皇开元中到唐懿宗咸通九年(868),大约又百三四十年,衡州刺史张觌奏请为九仙宫置观额。第二年十月,懿宗李璀批准九仙宫改为九仙观,宋徽宗宣和元年(1119)又改九仙观为九仙宫,并赐刘宋时代居九仙宫修持的邓郁之为“超真集妙真人”,宋徽宗信奉道教的笃诚更胜于唐明皇,政和通年(1118)到宣和元年这一段时间,他对南岳的上清派第一代宗师魏夫人、南岳九仙陈兴明、施存、尹道全、徐灵期等人一一进行册封,当时佛家的胜业寺(今祝圣寺),也曾被改为神霄宫,不久方恢复原称。

  宋末至元、明,九仙宫兴废沿革不详。只偶读清初彭而述《九仙观诗》,有“是时夜雨天初霁,空阶倚徙看古砌。石刻磨灭不可读,风雨剥蚀苔藓蔽。我为刮磨细阅之,仿佛犹见至正字。旁镌干支庚寅年,尔时天子元顺帝……”至正庚寅(1350)是元顺帝年号,则元末曾修九仙观。又从李元度《南岳志》得知,明代中期,孝宗弘治(1488----1505)午间,尚有邑人铸铁钟一座献给九仙宫,明末思宗年代(1628--1644)又有信士铸铜钟一座供奉,足见这一时期香火还存,但已不及唐宋煊赫了。清初,道士李皓白随南明军主帅何腾蛟南来,在何帅军幕中出谋划策,抗击清军。后因鉴于何腾蛟军散将骄,主帅庸懦,南明王朝又矛盾纷陈,大势已去,遂隐居南岳,以南明军将帅所赠金帛,改建九仙宫为九仙观。他更因获得明桂王在枫木桥、水帘洞一带的庄田615亩及荒地243亩,收回九仙宫被侵夺田产50亩,又率道众垦荒400多亩,使九仙观成为南岳首屈一指的富裕道观。据清雍正十三年(1735)官方查勘南岳寺观田亩统计资料,九仙观有田727.3亩,田产数仅在方广寺和永明寺后,居南岳各寺观的第三。

作者:道行天下   责任编辑:玄枵
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