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信 仰 如 山(二)

2015-06-05 17:22 来源:茅山道院T|T

  

  1937年12月初,茅山地区的溧阳、金坛、江宁(东山)、溧水、高淳、丹阳、句容、镇江(丹徒)、扬中九个县市先后被日军侵占,他们仅在镇江、句容、金坛、丹阳、天王寺等据点就集结了2000余人,这些日军在革命根据地疯狂扫荡,屠杀无辜群众,烧毁民房,洗劫村庄,老百姓死的死,伤的伤,纷纷举家出逃,躲进深山老林,茅山街上几乎成了废墟。枪声,哭喊声此起彼伏,进了腊月门也不消停。

  腊月二十四日是茅山香期的开始,茅山道院管这一天叫“开山门"。民当间传说灶王爷每年上天汇报一次情况,对每一家一年的荣辱祸福很有影响。百姓辛苦了一年,希望“灶王爷”能上天言好事,下地保平安,特别是在战火纷飞的彼时,他们有家不敢回,更寄希望于“灶王爷”,祈祷他保佑家人的生命安全。

  

  三宫五观的道士们并没多大的骚动,似乎嚣闹和外界打扰不了他们的心,他们只管隐居在寂静的山林里修行。道士们和往常一样,穿着道袍,绑着山袜,除草、担水、洒扫殿堂,再穿过一道道的石阶,做早课晚课,念《玉皇经》、《三官经》,全身心沉浸于一页页的长条经卷中,体味着“人法地,地法天,天法道,道法自然。”每逢阴历初一、十五和诸神圣诞,全真派的道士们还要加念《真武经》和其它经卷。

  按照老规矩,茅山道院在腊月二十四这日送灶,也叫“闭斋豫”。过去三宫五观在这一天,要将用不完的荤腥之物统统埋掉,吃三个月的素斋,一直到农历三月十八日结束。道教神仙多,茅山的宫观又多,所供的神各不相同,进香时间就不一致,前后加起来的烧香时间就拖得长了。

  这三个月的香期庙会期间,来茅山烧香的善男信女特别多。1500年前南朝齐梁之际,弃官归隐的“山中宰相”陶弘景在《真诰》里说,茅山每年三月十八日:“车有数百乘,人将四五千,道俗男女,状如都市之众。看人唯共登山,作灵宝唱赞,事讫便散,岂有深诚密契,愿睹神真者乎!"”江浙一带的香客来茅山进香,通常在三天前就斋戒沫浴,上山也是一步一磕头,满心虔诚。茅山终日香烟缭绕,一入山道,钟磬之声不绝于耳。

  

  民国胡朴安主编《中华全国风俗志》下篇卷三里是这样形容茅山进香的:“是时,烧香者无间远近,趋之若鹜。各乡合数村结为一会,以小木龛为佛(按:应作神或仙,但民间经常仙佛不分),龛高约一尺五六寸,广约一尺余,制作屋宇形,刻精细,镂金错彩 ,中坐五七寸高神像 ,龛前伸小木一 ,二人负之於肩 ,随者执锣鼓铙钹 ,‘镗镗’于后。亦间有旗伞者游行传街市。正月望(十五日)前,每日均有数起。每人身负黄色布囊,上书‘朝山进香’”。

  香期庙会是茅山人流量最为集中的时期,南来北往的香客繁荣着小镇上的食品、住宿、轿马租赁等商机;也促成了当地农村民众之间的来往走动。然而,1938的茅山香期庙会,相比旧年的盛况,萎缩成一团模糊的影像,在西天凄艳的晚霞映照下,红得要滴出血来,就像一个古老的民族的伤口。

  天黑透了,只有几颗星子亮光闪闪,陷入一片黑暗的茅山完全静了下来。那些藏身山中的百姓梳理着纷乱的心绪,他们不再恐慌,依靠道教,让他们找到了活下去的动力和自我的精神支撑,这在他们以往的生活中从来没有得到过。他们在长长的暗夜里,盼望天亮。在枪声四起的白天里,又盼望黑夜的到来。

  就在这团红得滴血的影像中,茅山道院的灾难已经悄悄逼进……

作者:杨莹   责任编辑:宁静

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