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信仰如山(十六)

2015-06-30 13:36 来源:茅山道院T|T

  

  “叭——嘎、叭——嘎、叭——嘎……”一阵紧似一阵的枪声从茅山由高向低传来,离南镇街很近,人们感到了恐慌,空气中有股黑压压的乌云压过来,山里人家不知道是土匪日寇还是新四军的枪声,像散了窝的马蜂到处乱窜,四下打听到底出了什么事,有的人家开始收拾家什往外逃,有的人则举家老小往茅山顶上跑,在当在人的潜意识里,山上地势高又有庙,有观,是道家的清净地,能躲得过灾难。

  然而,惨无人道的日寇对神仙道教根本不敬畏,他们的眼里只有杀戮与血腥,翻开苏南反顽战役的历史档案,战争的硝烟迎面扑来。历史定格在茅山。1938年的秋天,中秋节的前两天(八月十三日),地方伪保甲长一早就上山,向“三宫五观”的道士们传话说:“明天日本人要清山,住观道友们不要在山中乱走,免得被流弹误伤。”也就在这天,溧水、溧阳、金坛、常州、镇江、句容等地的日军,已分别集结,分几路扑向茅山。

  

  暮晚的天空,流云如碎,残阳如血。茅山乾元观的山坡上,一大片黄花在风中摇曳,散发出阵阵的清香。又有一批百姓赶来驻山了,同时还传来消息:许多新四军战士莫名呕吐,惠心白道长听了很着急。他知道这些战士又犯老毛病了,战争条件太艰苦,战士们又要与鬼子周旋,还要腾出精力照顾百姓,国民党早就断了供给,身心俱疲啊。惠道长在观里焚香请神、念敕水咒、纸咒、墨咒、笔咒,然后持笔书符,书毕,再念敕印咒,盖下符印,念敕符咒后,让人带上符箓连同一筐药草全部送下山。

  

  符箓在茅山道教中亦称“符字”、“墨箓”、“丹书”等。是道教的一种法术。符箓是符和箓的合称。符指书写于黄色宣纸、帛上的一种图形的符号、图形;也是道士把一些道教咒律以图画的形式表达出来,箓指记录于诸符间的天神名讳秘文,一般也书写于黄色纸、帛上。道教认为,符箓是天神的文字,是传达天神意旨的符信,用它可以召神驱鬼,降妖镇魔,治病除灾。惠道长用符箓治好了不少新四军的病,让他们感觉不可思议。其实,道长画符所用的材料是采用多种药材浸泡多年的药酒化开的朱砂,而朱砂本身就是一味中药。

  小道士刚刚下了山,日本人就上山了,这是日寇对茅山的第一次残酷的清乡扫荡,刺耳的枪声惊醒了沉睡的山林,一队一队的日寇猫着腰进了“乾元观”,开始疯狂地屠杀,嗜杀成性的鬼子用枪弹、刺刀戳破了修行人古老而又美好的长生之梦。 “乾元观”的上空火焰升腾,烟雾弥漫,从下午两点半左右一直烧到四点半,二三十个鬼子兵,往三茅峰方向而去。随后,赵永海、陈永君等几位“乾元观”道士奔向火场。这时大火已封了“乾元观”庙门,离庙稍远的牛栏里,两条牛受到火烤正在挣扎,所有住观道士都不见了。

  

  当天很晚很晚的时候,他们才在“乾元观”西南的白虎山下的一堵破碑墙旁边,找到了惠心白、陈永富、赵永山、陈老三、斋公、王寿清 (伙计) 、老王 (伙计) 、老李 (伙计) 、小倪 (伙计) 、张金根 (伙计)等十三位遇难者的尸体。只有一个下山送信的小道士逃过了日寇的魔爪。茅山“白云观”也在同一天惨遭洗劫。“白云观”道士严玉清、李明达、包至松、糜至礼、赵道友等也惨遭枪杀。当天被杀害的还有“玉晨观”的两名看门道士。(未完待续)

  作者单位:句容市道教协会

作者:杨莹   责任编辑:宁静

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