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上清灵宝大法卷之三十一

2014-10-22 23:59 来源:道行天下整理T|T

       上清灵宝大法卷之三十一

       洞微高士开光救苦真人宁全真授上清三洞弟子灵宝领教嗣师王契真纂

       斋法坛图门

       斋法总说

       师曰:谨按《清微宝格》云:阴功有德超祖考,阳德显然福一身。何不立功救无问,自然天帝赐子真。乱臣贼子永沈沦,犹被殊泽化昆虫。九年诸天称悦庆,白日乘云朝玉清。无问者,幽阴苦爽也。修度人玄理求叉仙之要路者,非普救无间幽阴苦爽也。夫幽阴考治之密旨,各有攸宜。几世之四生六道,轮转生死,无有休息。若非超出三界,体入自然,焉能解脱轮回之苦也。且人道也,至戎蛮夷夏正化,不及日月不照之地。但有三业六根五累者,皆生人也,普统於北天。北方有三官,鬼官主之。非清泠、青华、紫微三官也。此之三官,专主三考报对,若身业重则火官考,心业重则录官考,口业重则水官考,若六根三业俱重,则风刀考也。人之生也,父精母血,凝骨孕肉,而化生形质,胞胎结育,十月全仪,太微降气生神,风性随化魂识,方始生成。为男则天尊有位,为女则元君有真。但绿三业自造,六根牵缠,数尽归空,随业受报,肌尸沈於土壤,魂神拘绊冥乡,非宿世而横亡者,社令土主闭系长夜,永无出期。倘若充业酬还,径归鬼都,万载亦未超生。或罪多而功少,历五苦而始有托化之渐设。若功多罪少,经一涂毕,而便证轮回之福。罪福俱鲜,逐业报生。无功罪大,万劫沈沦,火官考则铜柱铁状,铜汁炉炭,火濠天河,火车擭汤之报。或水官考,则冰池寒塘,毒汁粪秽之报。或录官考,则金槌铁杖之报。或风刀考,则屠割锯解,飞戈飘戟,拔舌犁耕,迅雷烈风,八达交刃,割切身心,刀山剑林,分解形体,火犬毒蛇,穿喷骨肉,然膏灰骨灰粉神躯,昼夜之中,万死万生,业风吹酒,应时复形。罪若浅薄,苦尽化生,尚犹不失人路,多生卑贱,不具相貌之人,或生四极戎狄蛮夷之域。罪重业轻,生於六畜之形。十世五苦,再循人道。若也罪业重大,风刀考掠之后,散飘神魂飞扬万方,随其胎卯湿化,化生分形,微细昆虫,永无再生人身之路。更有罪业少而过名大者,备经三涂五苦之后,方入饿鬼之门,再生劫运,拘为长夜之域,担砂负石,涟汲淇波,驱雷役电,逮役之后,托化鬼道,丑恶之报,亿亿劫中,永沈阴冥。於是辛玄子《邓都记》云:有胎生之鬼,是此也。既生人世,行止施为,惟罪是修。意志情累,皆为根业。善事善业,彼求报此。恶事恶业,此求报彼。一失人身,便有此境,至於邓都。北帝启陈上曰:先绿不幸身任冥司,动经亿劫,不睹光明,而况下鬼罪鬼也。今故遵承太上慈训,示此因绿,使学士睹兹苦报旨趣,存太上慈悲之念,发慈悲之智惠,行慈悲之法门,证慈悲之妙道,使苦爽蒙慈悲之恩德,岂不乐哉。是以祖师说是救苦度人法门,万巷千篇,作苦海之舟楫,为成真之径路。上学之士,发此慈悲心者,慎毋旷慢,反堕功德,劳而无功也。

       师曰:九清之上,有无上大罗玉京金阙,中有盟真之科,秘於玉匮中,乃灵宝普度幽明之法门也。自赤明开图之始,元始天尊所说救苦拔罪之灵篇,与诸万圣结约证盟,誓愿於亿劫之中,救度苦爽,故日盟真也。盟真之典有三品焉,上有上元金录之科,中有中元玉录之科,下有下元黄录之法。总而言之,谓之无上盟真玉匮。黄录普度幽明,无量大斋也。建置之法,先承投词之旨,次卜地涓吉,告斋严命,同学同志入靖对斋,预告上穹,修札关告十天九地,三元九州,靡不遍通。持诵经号,敷宣科仪,行香修齐,建坛贡章,颁符请命,召摄显现,以伺感通。功周幽显,名列玉清,普天怀德,功莫大焉。当按斋法次第关行,慎勿妄示,混淆三元,罪在不赦。若遇真人不行流演,闭塞道恩,天宪立至。兆宜契勘人才骨相而付焉。

作者:佚名   责任编辑:歌手

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