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道器合一:景德镇陶瓷器物与道教哲学精神发凡

2014-10-27 23:46 来源:中国道教协会T|T

       摘要:陶瓷曾被誉为中国的第五大发明,对世界陶瓷工艺与中西方文化的交流曾产生过重要而深远的影响。景德镇有形的陶瓷器物与道家道教无形的哲学精神之间也有着不同的互摄关系,对于华夏器物史一以贯之”的道器合一鹄的多有表徵。本文尝试以《易》形而上者谓之道,形而下者谓之器”为纲骨,对二者做一初步的阐述。

       关键字: 景德镇陶瓷器物 道教哲学 道器合一

       一、道法自然,明顺人情。

       老子曰:道生一,一生二,二生三,三生万物”。道法自然之生命情趣,从景德镇瓷器师法自然界的动植物形象可以看出应帝之命”的原生态秉性,如有冬瓜罐、西瓜罐、葫芦瓶、菊瓣瓶、蒜瓶、橄榄瓶,棒褪瓶,油锤瓶、梨式壶、石榴尊、革荞尊、苹果尊等,很好的将道教哲学融汇于实用性与艺术性、工艺与审美兼容的陶瓷工艺规程中。

       举道教明暗八仙文化在景德镇陶瓷器物中的表现,亦可观道教修道成仙、长生延寿、以道修身之生命旨趣。八仙”之说指人相传为:汉锺离、吕洞宾、李铁拐、曹国舅、蓝采和、张果老、韩湘子、何仙姑,民间祝寿多以八仙为题,称八仙祝寿”;如依八仙手持信物而有暗八仙纹、八仙花、采用海棠花和绣球花图案组合之八仙过海纹诸多纹饰之说。北京故宫藏有许多明代嘉靖皇帝好道术,痴长生、做道场之用的瓷器。嘉靖窑瓷器造型以葫芦瓶和各种棱形方瓶为特点,体现了师法自然的装饰风格,同时配以道教八仙”题材又顺应上至帝王下至一般平民百姓对福禄寿乃至修道成仙的祈求心理。皇帝信道教炼仙丹是求长生不死,永享荣华。民间老百姓信道教多想健康长寿快乐。《老子出关》、《八仙过海》、《群仙祝寿》、《松鹤延年》、《三星高照》、《年年有余》、《富贵平安》等装饰画面,体现了道教追求长生延寿、祥和福瑞、以器载道”的一贯情趣。

(青花八仙庆寿纹罐,明景泰,高35.3cm,口径21.5cm,足径20cm。罐直口,短颈,丰肩,鼓腹,腹下渐收,近足处外撇,足边斜削,浅宽圈足。通体青花装饰。)

(粉彩暗八仙纹双耳转心瓶,清乾隆,高37.3cm,口径16cm,足径13cm。瓶撇口,长颈,折肩,圈足外撇。颈上对称置红釉描金螭龙耳。)

       上述明景泰青花八仙庆寿纹罐、粉彩暗八仙纹双耳转心瓶,从侧面反映了八仙文化历经元明清帝王崇道、道教内丹心性学的革新、上层社会与民间信仰诸多信仰的互动融合,并以百姓日用陶瓷器物的题材来源体现出来,以致民国与建国以后器物中依然存有八仙过海”、八仙祝寿”、八仙捧寿”的画面风格,道教哲学道法自然、明顺人情”的人文旨趣可谓历久弥新。

       二、效法天圆地方,性命双修。

       首先,对造型效法天圆地方的方圆”致思方式做一简要的道义”解读。景德镇瓷器仿玉琮”、葫芦瓶”诸多造型即有古人对外方内圆体现于大周天宇宙外景的一种天文关照,而且还有后来转而仰观天文、俯察地理”对地上万物”外矩”与人间秩序内景”的整合体认:随着汉代深层宇宙图式盖天说与浑天说相序推演,道教兴起,在汲取传统天地阴阳、太极八卦、儒释资源并经宋元内丹心性学以来道教义理的不断修缮,尤其是元代全真道因丘处机应召西行得到成吉思汗的支持而迅速成为道教中的革新派:将传统外在修道成仙的信仰转向全真而仙、性命双修的内丹心性悟真见性上,汲取传统外景天圆地方的宇宙图示并将其内筑于人体身心之炉中成为后来成为的小周天”。

作者:黄吉宏   责任编辑:歌手

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