首页 | 文化 | 宗教 | 道教 | 国学 | 巡礼 | 养生 | 论道 | 讲经 | 太极 | 仪范 | 传说 | 丹道 | 人物 | 宫观 | 访谈 | 评论 | 典籍 | 医药 | 刊物 | 视频 | 书画收藏 | 寻道问道 |

道行天下网 > 文化养生 > 百家论道 >

浅谈全真宫观现代管理中的本末关系问题

2014-10-27 23:48 来源:博客T|T

       与其说本文是研修报告”,其实倒不如说是笔者对多年来教内逐渐形成的丢根弃本,几将道教全面推向世俗化这一现象的感慨。之所以感慨是因为,第一,教内有一个深受这一现象之害的人群,这些人又恰是为玄门培根固本”的修真悟道之士,然而他们却在很多宫观之中难以找到或逐渐失去栖身之地。第二,教内一旦中断修道这一根本内容,那么,宫观、道教马上就会成为名不符实的空壳”而沦为世俗。笔者未谙文体格式,也未查典考据,更未以任何资料作参考,而只想借此研修论文”之便,将多年来所了解、目睹、经历的这一人群和这一现象揭示出来,以冀能引起道友们和各方有识之士的关注和重视。这是全真宫观在现代管理上的一个大弊端。这里姑且不论形成这一弊端的深层根源在哪里,而只是想告诉人们,恰恰是这一弊端直接导致了道教欲作弘扬而乏底气”的状况。

      另外,文中所涉及的有些概念、观点,其宗教意义甚浓,因受篇幅所限,暂不能详作论证,故多为提纲性质。

      引言

      宫观,是当今道教的主要体现形式,也是道教文化的主要载体。人们要了解道教,信仰道教,甚或学道、修道,往往先从接触宫观开始。因此,宫观是人们了解道教、认识道教的主要窗口。宫观管理质量的优劣,会直接影响着道教的前途和发展。

      本届道教文化及管理暑期研修班”研修的一个核心主题,是宫观管理。也就是如何用现代科学方法,在不违背道教义理,不违背优良传统的前提下,管理好现代道教宫观。若将这个主题再作延伸,便是弘扬道教的问题了。这个话题,长期以来教内外有识之士们说得够多了,且多有精妙之论。上一届暑期研修班之论文集”也全是这个内容。笔者不想重叙众人精推熟论的方面,而只想借此研修报告”之便,从另外一个角度来补充、强调说明一点已被人们遗忘了的,甚至有时被某些人曲解、诽谤着的,同时也是全真宫观管理中一个十分重要的根本内容——修道问题,或再进一步说就是修道与度人、教化的关系问题,也就是修道与弘道的关系问题。本文将就这个话题聊作粗浅论述。

       又因当今全真”、正一”两派教徒的生活方式和修持方法上的截然不同而有全真宫观”和正一宫观”两种不同形式,那么本文就撇开正一宫观”不论,只谈全真宫观”。

      一  道家、道教的根本内容

      虽然近两千年来中华民族的正史都是由儒家人所撰载,但其间仍然有着清晰的历史脉络可以稽考,道家学说为百家之所宗。这是因为,道家文化博大精深,括百家之源。能穷宇宙之始末,究天人之玄机,权阴阳之造化,明万物之性理;能修道养寿、反朴归真而长生久视,能拨乱反正、安邦治国而经世济民;即出世而又入世,先自度而后度人。出世即自度之路,庶可长生久视;入世乃度人之行,自能经世济民。——这便是道家的根本内容。

      道教继承了道家的全部学说和实践应用之法,其中最核心的内容是悟道修真、长生久视之道(确切地说是华夏民族古老的长生久视之道)和入世行化、经世济民之法,并将悟道修真、长生久视之道从形式上推演为神仙信仰”,将入世行化、经世济民之法从理论上概括为无量度人”。——这便是道教的根本内容。

       古往今来,道家道教最现实、最可贵的修道方式是先出世而后入世;最现实、最可贵的度人方式是先自度而后度人。神仙信仰”的内容,是世间凡夫如何经过出世修道而成为仙真神人,然后再由此仙真神人而延伸到三界十方的神仙体系和体系功能。无量度人”的内容,是世间凡夫经出世修道而成为仙真神人之后(或在修道过程之中)所做的度化有缘、教化十方和利济群生之事。这与其它宗教是有着很大区别的。

作者:孟至岭   责任编辑:歌手

推荐文章

图文资讯

关于我们 | 保护隐私权 | 网站声明 | 投稿办法 | 广告服务 | 联系我们 | 网站导航 | 友情链接
京ICP备1402614号