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星云:《道德经》的和谐思想

2014-10-27 23:48 来源:黄信阳博客T|T

      世界和谐”是所有人类共同期盼的目标,事实上,不只是人际之间需要和谐,就是人与大自然、人与社会,甚至个人的身心都需要和谐。一旦失去了和谐,自然界反扑、社会失序、个人身心紊乱,任谁都难以维持生存。因此,无论族群、社会、国家,甚至不同宗教间,都应该摒除爱恨的分歧、怨亲的疏离,发挥同体共生”的精神,彼此和谐往来。

      此次由中华宗教文化交流协会与中国道教协会共同举办的国际道德经论坛”,以《道德经》与和谐世界”为主题开展。特别是《道德经》中的自然无为、柔弱无争、致虚守静等和谐思想,贯穿二千多年时空,融合成为中华民族的,文化影响深远。

      近年来,西方国家亦积极研究《道德经》,希望能藉由经中的思想启发,建构和谐的世界。尤其中共中央总书记胡锦涛先生,更积极呼吁建构和谐社会的重要。他在2005年中央举办的省部级主要干部研讨班上讲话时,特别指出:我们所要建设的社会主义和谐社会,应该是民主法治、公平正义、诚信友爱、充满活力、安定有序、人与自然和谐相处的社会。他强调:建构社会主义和谐社会,从国内情势看,是实现全面建设小康宏伟目标的必然要求;从国际局势看,是把握复杂多变的国际形势、有力应对来自国际环境的各种挑战和风险的必然要求。他希望国人能深刻认识建构社会主义和谐社会的重大意义。

      此外,中华宗教文化交流协会会长叶小文先生,在2006年举办的第一届世界佛教论坛”中,也以和谐社会,从心开始”为题,希望藉由论坛的推动,共同促进世界和平。
诚然,和谐社会的建设,是当今举世人类所应共同致力的目标。以下,个人谨就《道德经》中的和谐思想,提出四点看法:

      一、从虚静无执到身心和谐。

      二、从柔弱无争取人际和谐。

      三、从自然无为到政治和谐。

      四、从慈谦无骄到国际和谐。

      一、从虚静无执到身心和谐

      一个人的身心如果不能达到和谐,必然成为人生苦恼的根源,进而对家庭、社会造成不良的影响,因此如何维持身心的和谐,是我们每个人必须完成的课题。在《道德经》里,老子提出了致虚守静”、少欲知足”、无执无失”、气柔涤虑”、内观自省”、贵身”的观念,这些观念都是很好的方法,能够帮助我们在生活上维持身心的和谐。

      《道德经》十六章载:致虚极,守静笃。”虚”、静”是形容心境的空明,整句话的意思是:我们的心原本是空明宁静的,但因一己的私欲与外界的纷扰,使得心灵蔽塞不安,因此必须透过静的功夫,让我们的心恢复原本的清明。然而如何做修静的功夫呢?首先做到少欲知足”。老子在书中提到:五色令人目盲;五音令人耳聋……是以圣人为腹不为目,故去彼取此。”(十二章)、塞其兑,闭其门,终身不勤”(五十二章)、知足者富”(三十四章),指出了物质欲望使人昏愦散乱,少欲知足才是安心之道。除了欲望的减少,我们还必须做到不执着,因为无执故无失”(二十九章),没有执着就不会有失去的痛苦。佛经里也提到我们对于亲人的离去,痛苦难舍;对掉落的树叶,却无动于衷,这是因为对喜爱的人,有了爱染的执着,才会深感苦痛,因此想要拥有内心的和谐,必须放下外在的执着。

作者:星云   责任编辑:歌手

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