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《青华秘文》辨伪

2014-12-11 15:41 来源:道行天下T|T

       内容摘要:张伯端的《悟真篇》是道教界公认的我国金丹太极修真文化的经典,自北宋以来,对其精要注释者代不乏人,真可谓仁者见仁智者见智。但后世有一个王邦叔的人,却冒充张伯端的名义,利用了大众对我国先天金丹大道文化知识认识上的困难,如同画鬼易”那样,伪造了一篇三流丹法的书,叫《青华秘文》。这本书欺骗了很多人,以至于后世一些热爱养生的同仁们,都在用《青华秘文》的内容,去揣测《悟真篇》的金丹太极修真文化的奥义。

       我们认为,甄别《青华秘文》一书的丹法真伪,除了要让大家明白《青华秘文》是伪书外,更重要的是要让大家明白《青华秘文》的伪劣丹法是《悟真篇》形容的非为养生,实为促死”的低级道术,它仅仅是《悟真篇》指出的靡肯自思己错,更将错路教人”的下等丹法,是容易导致习练者犯误他永劫在迷津”的,且长期出现严重的我执”法门。

       是故我们在这里对《青华秘文》一书的内容进行辨伪,主要从三个方面着手,一是对《青华秘文》著者的写作动机,给大家做一个大致的分析;二是重点对《青华秘文》的伪劣丹法,进行一个基本的剖析;三是选用他托名张伯端的《悟真篇》里面的丹诗蕴含的基本道理,跟《青华秘文》里面所介绍的丹法做对比,以揭示《青华秘文》的伪书、伪法。

       当前我国金丹文化,流行像《青华秘文》这样的伪劣道术十分常见,如何让大众理解这样的养生术与金丹修真文化的差别,将对指导现代养生,弘扬健康文化,意义深远。这个是我们在这里辨伪的主要目的,也是大家如何真切认识我国金丹文化的一个基本道理,如何知真和至真的基本知识。

       中国的伪书不仅数量众多,而且出现也早,辨伪也比较困难。伪书之伪,明胡应麟《四部正讹》上说余读秦汉诸古书,核其伪几十七焉”。虽然这十分之七的比例不太精确,但足以说明古书作伪的严重性。清龚自珍在《家塾策问二》中言:伪书不独后世有之也,战国时人,依托三皇五帝矣,或依托周初矣,汉之俗儒,已依托孔门问答矣。”这些伪书的大批出现,混淆了史料的真实性,模糊了文献的真正价值。清张之洞《輶轩语》更说:一分真伪,而古书去其半。”。这样的伪书,首先导致文化研究的基础不稳固,往后的分析及结论,就会更复杂。故清姚际恒《古今伪书考序》把辨伪工作,看成是读书第一义也”。

       可见考辨古书、古史、古说的真伪,是从事国学研究的首要任务。特别是道教金丹文献,李养正先生在《道教概论》中曾说道教之学,杂而多端。”道教的东西这样的杂,带来的危害跟其它文化还要严重,因为它不仅仅是关乎学问方面的知识,而是民众如果被这样的伪学所误导,按照这样的伪法去修炼,就会对大众的身心健康,带来一定的危害,就不光是知的问题了,更是行的问题。

       因此,对关乎大众身心健康的学问,就更不能马虎,更不能出现伪书,这样的辨伪工作,就显得尤其重要。

       古今有不少先哲,在辨伪学方面作出过重要贡献,也总结了不少辨伪方法和辨伪经验,对于指导我们研究国学,具有十分重要的参考价值。但我国的金丹太极修真文化,其辨伪工作就难上加难,主要是这门国粹,向来十分神秘和隐晦,不能跟传统的辨伪工作一样,从文献考证等途径着手。我们觉得这样的辨伪工作,除了需要真传外,更重要的是辨伪手段,就是通过运用道教基础理论,去对比伪书的基本内容,进行内容上的比较。只有找出他们之间的合与不合,才能辨伪成功。再就是看其中的练养内容的价值,像《黄帝内经》等,虽然也是托名黄帝的伪书,但其用心也是积极的和对后世有利的行为。而像我们用来作为养生的关乎健康的金丹文化,像《青华秘文》这样的伪书,其冒名的实质,不是扩大该书的影响力,而是为了欺世盗名,出现了低级的道法,会给民众的身心健康带来危害,这样的伪劣危害是无穷的。

作者: 高帅   责任编辑:歌手

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