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“天地人合一”与紫薇垣、北斗、昆仑山、黄帝

2014-12-19 11:33 来源:道行天下T|T

  “天地人合一”是太极理论的核心内容之一,反映在天象、地形和三皇五帝居住建都的对应关系方面,就是“天地人之中”。因此,有必要进一步探讨古人对这些人文关系的认识,弄清楚其真正的含义所在,指导我们发掘华夏历史文明的发源问题。

  一、天宫“紫薇垣”的最高神祗为“太一”

  古人认为:天上有紫微垣、太微垣、天市垣等“三垣”。汉代淮南王刘安《淮南子》认为:“太微者,太一之庭。紫宫(微)者,太一之居。”说明“太微垣”、“紫宫(微)垣”就是“太一”的宫庭。“紫薇垣”作为太一的宫室,自然居住着“太一”。

  1、天宫“紫薇垣”太一神地位高于黄帝。“太一”为上古时期黄河中下游的人类始祖,去世后在当地升天成为神仙,最初被当做黄河中下游华夏民族在天上的最高神祗。

  

  “三垣”紫薇垣位置图

  对此,古代黄河中下游的中原人及其史典中多持有这种认识。

  太一是神名,也写作“泰一”。唐朝著名史学家司马贞《史记索隐》记载:“……天一、太一,北极神之别名。”汉代史学家司马迁《史记·封禅书》认为:“天神贵者太一”。《史记·天官书》还认为:“中宫天极星,其一明者,太一常居也。”对此,唐代学者张守节《史记正义》解释说:“泰一,天帝之别名也,……泰一,天神之最尊贵者也。”作为“紫薇垣”宫室中的北极神,其名也称“天一”、“太一”、“泰一”、“紫薇”等,但本义却相同,并且具有明显的黄帝时期人文观念,就连黄帝升天成为神仙后也不如太一神的地位高。

  东汉史学家班固《汉书·郊祀志》认为:“天神贵者太一。”战国时期魏国天文学、占星学家石申《星经》认为:“太一星在天一南半度,天帝神,主十六神。”战国时期哲学家庄周《庄子·天地篇》认为:“主之以太一”。唐朝初期著名道士成玄英注释说:“太者,广大之名。一以不二为称,言大道旷荡,无不制围,囊括万有,通而为一,故谓之太一也。”东汉著名文学家王逸也注释说:“太一,星名,天之尊神。祠在楚东,以配东帝,故云东皇。”“皇”是最尊贵神的通称,“太一”被楚人认作是东方最尊贵的天帝之神,又称“太阳神”、“东君”、“东皇太一”、“天君”、“天帝”、“昊天上帝”、“北极星神”、“上古最高天神”等。又相传为洪荒时代妖族首领“女娲”、“伏羲”。

  2、“紫薇垣”太一是华夏民族共同尊奉的天皇(帝)。

作者:道行天下   责任编辑:宁静
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