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道教医学概念辨析

2014-12-21 00:07 来源:道行天下T|T

  道教医学作为道教学研究的一个重要学术领域,近年来已获得国内外学术界的普遍认同,渐渐成为道教学研究的一个热点。但就目前研究水平、层次而言,道教医学研究尚处于起步阶段,学术界还未能就道教医学这一道教学分支的学科基本概念、研究对象和研究的范围、内容达成共识,形成规范化的学术“范式”。所以道教医学的研究在现阶段还属于科学研究的“前科学阶段”,有许多值得深入探讨的问题。“道教医学”概念本身的内涵和外延就是基中重要的学术问题之一。本文拟就这一问题展开分析讨论,不妥之处,敬清方家指正。

  一、现行的“道教医学”定义略析

  在目前学术界关于“道教医学”几种流行定义中,最具权威和影响力的是《中国大百科全书·宗教卷》所下的一个定义:“道教为追求长生成仙,继承和汲取中国传统医学的成果,在内修外养过程中,积累的医药学知识和技术。它包括服食、外丹、内丹导引以及带有巫医色彩的仙丹灵药和符咒等,与中国的传统医学既有联系又有区别,其医学和药物学的精华为中国医学的组成部分。”[1]由大百科全书出版社出版的《中国大百科全书·宗教卷》首次将道教医学作为一个正式条目列入,意义十分重大,这对于确立道教医学作为一个独立的学科分支,促进这一领域的学术研究,有着重要的积极作用。该条目对道教医学的主要内容、意义作了较为详尽的阐述。但就定义本身而言,主要是一种归纳式的描述性定义,该定义在道教医学的属性、特征上的概括似嫌不够。

  在国外汉学界,也有一些学者从事道教医学这一领域的研究。其中日本学者吉元昭治所著的《道教与不老长寿医学》一书,有较大影响。该书也给道教医学下了一个定义,称:“所谓道教医学,可以说就是以道教为侧面的中国医学。这些被看作是道教经典中的主要内容。不过现在,就象道教淹灭在民间信仰(民俗宗教)之中那样,道教医学可以在民间医疗或民间信仰中的信仰疗法中见到其踪迹。”[2]日本学者的定义主要从道教医学的道教特征进行阐释和归属,认为道教医学类似于佛教医学,“这与‘佛教医学’就是以佛教经典为侧面的印度医学一样”[3]。该定义抓住了道教医学的宗教特征,有相当可取之处,但该定义在定义项中包括了被定义项,且定义项中又用了含混的概念和词语,显然违反了逻辑学上下定义应遵守的逻辑规则。关于这一点,本文后面还将论及。

  在近年出版的一些有关道教医学的读物中,也直接或间接地涉及到“道教医学”的概念。如《道医窥秘一一道教医学康复术》一书中就云:“道医一词,为近世对道家医学或道教医家之称谓。在中华传统医学中,道医是一支有着鲜明特色并带有某些神秘色彩的重要流派。道医以其独特的医疗技术和显著疗效,千百年来,获得人们的热情赞誊与崇敬,在祖国传统医学中占有特殊的地位。”[4]该书肯定了道医流派的客观存在及其在中华医学文化史中的地位和特殊贡献,有其可贵之处。但通观全书未就“道教医学”下一个明晰而完整的界定。

  由中国社会科学出版社近期出版的《中华道教大辞典》在“道教医学”的条目上作了新的尝试,该辞典在“道教医学”条目中云:“道教医药学是在道教文化中发展起来的医药学。这不仅是因为道士以医术布道促进了它的发展,而且是由于这类医术和药物本身就含有道教修炼的特征。……道教医药学是以长生成仙为最高目标的医学,……是一种社会医学和宗教医学。”[5]该定义从宏观和微观的角度对道教医学的本质和特征作了阐释,有相当的见解和独到之处。但仅就定义本身而言,似乎精炼不够,描述性的成分居多。正是鉴于给道教医学下一个贴切定义存在着相当大的难度,有些学者干脆就回避了这一问题,例如《道教与中国医药学》[6]就没有对“道教医学”作出明确的界说。这也从中反映出道教医学研究还有待于进一步深化。

作者:盖建民   责任编辑:玄枵

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