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道教经书都是谁写成的?

2014-12-27 17:03 来源:道行天下T|T

  道教写经是由写经者手工书写完成的。道教写经以其性质、规格、功用等的不同,写经者则会出自于不同的社会阶层或写经群体。具体来说,古代道教写经人物大致有:

  1、道教人物

  在道教内部,特别是在祖本道经的制作上,以其对经书的重视,对写经者的书写能力,乃至对经书、教义、道法的掌握往往都有很高的要求。道教教内写经的著名人物如晋代杨羲,既是书法家,也是上清经早期经书的制作者。《真诰·叙录》记载:

  “伏寻《上清真经》出世之源,始于晋哀帝兴宁二年太岁甲子,紫虚元君上真司命南岳魏夫人下降,授弟子琅琊王司徒公府舍人杨某(杨羲),使作隶字写出,以传护军长史句容许某(许谧),并弟三息上计掾某某(许谧第三子许翙)。二许又更起写,修行得道。凡三君手书,今见在世者,经传大小十余篇多掾写;真口受四十余卷,多杨书”。

  杨羲所写隶书体《上清真经》,实际上就是上清经的祖本。这一祖本经书的产生,是源于道教所特有的一种造经、写经形式——扶乩降笔,杨羲假托神仙上真魏夫人下降,将传授的真经写出。道教教内也有通常抄写意义上的写经,这是用来做功德或传承经书,例如唐代敦煌郡的道士索洞玄,传世写经有《道德经》、《本际经》等。

  2、经生

  就民间流传的道教写经来说,最为普遍的写经者是以写经为职业的经生。这种职业的产生来自于古代社会对道教经书、儒家经书、佛教经书以及各类书籍的需求。特别是宋代以前,经书的制作主要是抄写,那么就需要有一大批以写经为职业的人员。例如唐代经生邬忠,现存道教写经有如意元年(692)写《金真玉光八景飞景》。经生以其人数多,扎根于民间,其抄写经书的数量应当是最多的。

  3、楷书手

  就官方道家类经书写本而言,其缮写出自供职于官方文职机构的写书人员。在汉代为秘府藏书设置有“写书之官”,《宋书·百官志》记载:“昔汉武帝建藏书之册,置写书之官,于是天下文籍皆在天禄、石渠、延阁、广内、秘府之室,谓之秘书”。至唐代写书人员称为“楷书手”,在秘书省、集贤院、弘文馆、崇玄馆、国子监等机构设有专职的楷书手,并且根据抄写的质量建立选拔和考核制度。官方楷书手所抄写的包括道经在内的经书数量巨大,但更为突出的特点是,他们的写经代表的是官方以至国家的写经规格。如敦煌写经P.3725《唐玄宗御注道德经》,代表的是唐代礼部监制的写经规格。

  4、书法家

  作为收藏品的道教写经,多出于历代书法家之手。书法家虽未必是专门从事道教写经的,但却在其艺术创作中有不少道教写经作品,因而也是道教写经的重要人物。如东晋书法家王羲之,传世写经作品有《黄庭经》(图8),元代书法家赵孟頫传世写经作品有《老子》、《高上大洞玉经》等。书法家的道教写经从艺术创作的角度,提高了道教写经作品的书法艺术水平,并成为传世法贴的一个组成部分。

  5、帝王

  古代帝王也有道教写经作品传世,他们出于对道教经书的重视或者对书法的爱好而有写经活动。如宋高宗写《黄庭经》,清圣祖写《太上玄灵北斗本命延生真经》)等,古代帝王以其特殊的社会地位,大大提高了道教写经的社会影响力。

作者:刘志   责任编辑:玄枵

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