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道门符图的结构及原理

2015-01-16 13:47 来源:道行天下T|T

  在一般人看来,符图之术并没有什么章法可寻,它们无非是道士和尚骗人弄财的把戏而已,因为很少有人知道符图的结构,于是民间便有了鬼画桃符之说,用以饥讽符咒之术。金元文学家元好问说:“真书不人今人眼,几辈从教鬼画符。·清代学者赵翼云:举场我叹鱼缘木,故卷人鬼画符。然而,讽刺与嘲笑并未解决问题,反而促进了符咒之术在实践中的不断完善.于是在宋元时期许多道教大师门,开始向人们披露符图的结构售书符念咒的程序和秘遵事项,从而使这门“绝学”有一道可以出入的门径,从整钵结构上看,每一道符一般都可以分为三个部分,即符座,符脚,符窍。所谓符座是指符图的上部:亦可叫做“符头”“符脚”指符图的下部。符窍,则为符图的中部(心脏),亦可叫做“符心”。符头符心及符脚上,中,下三部分结合为一,便成为一道完备的符图.先说符座(符头).道门中不同的流派,符图中不同的种类,所用的符座是不同的.如青城派所传:帝令宝珠五雷祈祷大法。中所用的符皆以“雨”字为符座。又如神霄派所传〈高上神霄玉清真王紫书大法〉卷六所载四三道将军符。又以“鬼”字为符座,只是搏列在符的左边而已。再如上清派所传〈上清天枢院回车毕道正法〉中所收诸符部用三台星图为符座,至于其它各种各样的符座更是多不胜举,难以一-一述说.鹤师门所传符篆多以“—气化三清”为符头.

  再说符脚凡为符图,一般而言,上下结构者,上为符座,下为符脚:左右结构者,左为符座,右为符脚。如上所举帝令宝珠五雷祈祷大法的符宇中,其下部文字为利,光,其,泓,泓,廷等字就是符脚。又如〈天医祝由十三科〉中所收符字,则以“尚”宇为符座,以内“食”字为符窍,再配以各种字如。能,垢,秀,等为符脚.不过称谓不同,符座叫做向符将,符窍叫喊做:符兵。符脚叫做“先锋。书中说“此法以尚字为将,食字为兵,各字为先锋,施之百病,无不应手立愈。从写符的程序来看,符脚是最后步骤,道教谓神力符能的强弱成几,即在最后一搏,因此必须聚精会神,一气立断,不得迟缓拖滞。那么,符窍又在那里呢?三部之中,尤以符窍最为紧要。所谓。窍。者,一是指玄窍而言,一是就关键而论。道教认为:人天一体,符法同源,一道符的功用灵验与否,关健在于有无“玄窍”“灵窍“〈道法会元〉卷一0九说:大抵符符,咒,诀,印为传纪之文仪,乃太上之贵训,然至要捷,不出一窍。窍者,人身之枢关键也.天有窍则鼓舞万物,地有窍则洞海归源,人身窍则动静神灵,总天地之玄关,合阴阳之至道。

  

  至于符中有无符窍,并不在乎符的形态,而是在于画符者有无胎息内炼功夫与道德的修持。〈混元玄书〉说:“收为胎息用为窍,道法之中真要妙,诸于缘深宿有因,得知怡然而痴笑.一点朱符本是灵,窍中妙用体全真。又谓德为符之窍,诚为法之本曰守道循正,依德书法,神气贯于符图,其符施用。则万病俱消,万邪屏符中的玄窍因其流派而种类的不同而形态各珠.如帝令宝珠五霄祈祷大法所载诸符即在府座与符脚中间,再画一个圆圈,存想圈中有一神灵,此圆圈就是符窍。〈祝由十三科〉则以“食。字为符窍,称之为招兵势。

  各种符窍或为字,或为图形态丰富,但画时可分为两.一类用勾实书。法,即指用笔墨朱砂等材料画在符为。有形。之符窍:另一类用。虚书-法,是指用手,目光,舌头,意念等在符上,纸上虚空,水中。身体等画,存想加入所需内容,因其无笔无墨。无迹无形,入肉限无法看到,故曰:无形符窍。如前所说的圆圈.食类均为有形符窍,后面所言的“虚书”目光便是无形符窍。

  虚书可用眼目舌头,〈法海遗珠〉卷六曰:。先存户雷城火云火光万丈,兆目虚书招“帝敕”二宇,飞人雷.“以左眼光书一符字,右眼光书一符字,舌书一符,存三字青红白三色,在虚空中见一真人,手执金牌,上有号头三二字,吸出号头,吹入符中。也就是说,用眼目神光曙舌头‘凭空’(即想象)画符窍,符文,然后存想其颜色,存想神灵隆真,合同无形之符窍,打入有符之符中,

  这里所说的“目录’,便是无形之窍,它是指画符者运用意念凭空书写即加入符中的精神作用。目录虚书即司书于虚空,纸上,亦可书于手心,脚心及肚脐,丹田人体的各个部位,乃至形形色色的物品。〈法海遗珠〉卷八电诀:*目光虚书·符字于右手心,符字书左手心,两相合,摩令极热,存金光一团在手心.

  不仅眼睛,舌头可以虚书,用手指(剑诀)亦可点窍关臼{法海遗珠}卷八日“:师用剑诀,向斗口书符,存闪电,想丹田有一道金光,自眉心进出,直射其方,作怒吸此字,以剑引入符’这是用剑诀对天空虚书的符字,便是道门起霄造化符的玄窍.

  不过究其根本,不管是用眼用舌用手。不论是书在何处,起作用的都是人的意念——即“神’的功能,绝妙的还有,天地之气,人体内气亦可运化成窍,打入符中。如{法海遗珠}卷七:起风诀:

  ‘存心气下降,肾水下降,肾水上升,二气交合,以符字提起,自夹脊双关直上,泼出口来,此字入符中.·这是用体内元气为符窍.其能符诀口:“能(一种异兽)有九尾,按九州口时黑气凡作用,取太阴气合肾气入符,可兴云致雨蔽日,用红纸黑书,或黑纸鸡血书.”可见,天地人体的精,气,神方是符图的灵魂——玄窍。所谓:“天地大造化,总在玄窍中,人能知此窍,万法总能通。”

  符图的玄窍以“灵光’为其根本,所谓*灵光’是指静定修持中体认的“元神”与“辅气”〈王侍锦〉御风注:“符无正形,以气为灵也,灵者祖气也。祖气不明,安待灵乎?·“心不移动,不生杂念,一意归中,气与笔俱转,意尽成符,行法之士,不得玄关之传,不明祖气,妄行书符,夫可笑也。”

  〈书符笔法〉亦曰:‘符者,合也,信也,以我之神,合彼之神,作此而彼应,此感而彼灵,果非于符乎?天以龙汉开图,结、成符,人以精神到处,下笑成符,天人孚合,同此理也,书符之法,不过发先天之妙用,运一气以成符.神师所谓眼书天录,心悟雷玄,初无存想,亦无作用.灵者自灵,不必问其所以灵.应者自应,不必问其所以应。’这就明白指出,灵光,神气为符法的命根,符法的灵验与否,全看施法者的内炼功夫如何.

  灵光肇元神的征得,必须经过长期潜心苦志的修炼.〈道法会元〉卷四指出:“必须意会,念念皆真,此心即道。平居暇日,持念守真一,一点灵光,遇天乇地,圆陀陀,光烁烁.会合至宝于明堂玉京之室,薰蒸一体,表里洞明,无事之时,如如不动,偶然拈出,妙用非轻,祸福吉凶,了然指掌,不须探问,自然应矣。

  如用于书符,此灵光便可耪召神气,为人治病祛邪,解厄消灾,〈书符笔法〉讲述书符秘诀曰:‘先澄澄堪湛,绝虑凝神,使其心识洞然,八荒皆在我闼,则神归气复,元神现前,方司执笔,以眼瞪笔端,思吾身神光自两规中出,合乎眉心,为一粒黍珠在面前,即成金线一条,光注毫端,便依法书录,存如金蛇在纸上’电走,定要笔随眼转,眼书天录,心悟雷篇。思金光渐渐扩大。充塞天地。一点灵光辉天朗地,未曾下笔,已有分别,妙于行持者,尤于朱墨外用工夫.’

作者:道行天下   责任编辑:宁静

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