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清和尹真人语录

2015-01-22 09:42 来源:道行天下T|T

  出家人要计较心朝日有多少恶念,不则酒色财气是欲心,但从来爱的皆欲念,但好一物,须要捩过,自然心地容易降伏,渐得安稳。人皆言得道甚难,若修行人捩过心,玲清清地,煞易修行,不生烟火,是非人我,功行疾就。说有为者,教门用力。说无为者,万缘齐断,一物也无,时时刻刻心地下功,便是圣贤佑助。若无功行的人,圣贤不管。圣贤教静处住,不敢动处住。圣贤教动处住,不能静处住。若不论前程,汗漫过日下,稍空休了也。但一针一草,皆在圣贤。若炼心人,有自然衣,自然食,不须苦求,圣贤暗中斡运。既是修行人,端的下功夫,圣贤不教错了。

  又云:凡有名相则有动静,有视听则有休咎。曰白刃临头而不惊怖,亦不动心,若承当得过者,乃圣人之勇也。假如烦恼也,则死了也。但一向惧喜,知是自己前世中少的冤债,须要还了。

  又云:自古圣人,皆从贫苦得来,不自富贵中出。凡人清贫者,学道易降心炼魔。若富贵者学道,则淫欲心多,胜心大,自然万两金易销得。若不动心,不贪不爱,不着无心,则销不得。大凡人成则忻忻,败则慽慽,若此两者,戏若平等,便是了心地人也。

  又云:玉阳大师主教,有人参口诀。大师曰:齐修万行真口诀,聚神一气撞三关。到长春真人掌教更别,但人要传道,只要外积阴德,内固精神,更待说甚么。

  又云:修行人行到是处,行也得道,坐也得道,坐外行住,皆得道全。要福但举好心,自然易积福,福广道自应。若供养他人亦合道,争功夺福、打勤劳亦合道,先人后己亦合道,苦己利他、远情去欲亦合道。但常用好心便合道。只为人不肯依,但遇个境,触着早昧了,怎得道应也。

  又云:丹阳师父曾言:杀一百牛,不大杀一人;杀伤一百人,不大错指一修行人。

  又云:个个只要俺说玄妙,玄妙不可说,要自悟。虽然说得,不行也不济事。修行人非一世得了,得了道者,皆宿世有功。修行人但依师家教言、直言语录,做修行不错了,打尘劳亦是功,接待亦是功,降心亦是功,除情去欲、看经亦是功。但有益处做,皆有功行。然今世功行未圆,来世后世圣贤接引。丹阳师父与祖师,三世曾为伴,十世做修行,但出头来便悟正教。累世积功累行,方可今世了达。其余师家亦然。

  又云:修行人做事,全要肯心承顺,便有功行。但积功行,自心不知,暗中圣贤积累。但有益处做自有功行事,到头来全在头上,要不辨别自有功行。若不承当,怎得有功。修行人若有妄心要求行,求行难有,皆是无心而得。但有益处举心,自有功行,暗中圣贤不错不能见。喻如做尘劳,常常亦要体道,休要暗了怎么做,便得功行。或因争个钟子,便又争个枚子,便又竞早生烟发火,折证是非,怎得有功。若修行人苦己利他,好物教人使用,歹物自己承当,但苦处、重处、难处,自己先做,功行最大,便是有道心的。人人说要传道,道本无传,但说传道便是怪人,参的人亦是怪人。

  又曰:万物中惟人最灵最贵,却有千生万死。喻如眼中观物,为无正主,性着於物,是物上生心谓之生。又耳内闻声,性却逐声,声上生,物上却灭。又鼻闻香,性着香气,香上生,声上却灭。又舌尝味,性着甘味,味上生,闻香处却灭。身好衣袂,衣袂上生,甘味上却灭。意好思虑,思虑上生,衣袂上却灭。但举一念处为生,绝一念处为灭。一日十二时中无功夫,人心上千头万绪,萦击其心,便是千生万死也。若要绝生灭,但举一念,先用觉照,照破万缘尽是虚假,方可物境不能染住,久久行持,觉照亦忘,心上自清静,清静生无为,无为自然合大道矣。

作者:道行天下   责任编辑:宁静

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