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明八仙和暗八仙何不同

2016-02-18 12:22 来源:网络T|T

  

  在中国,人们都喜欢信奉具有吉祥寓意的事物,比如说家庭装修要选吉祥类的字画,朋友开公司要送吉祥类的字画,酒店开张也要选吉祥类的字画。总而言之,我们要的就是吉祥如意。可是在众多具有吉祥寓意的字画中,就属八仙的包含的范围最广,也是最神通的。

  在中国传统的绘画、雕刻、漆业中,常用明八仙与暗八仙来装点修饰,以示吉庆吉祥,福乐长寿。如《八仙过海》意象图案都表明了中国人崇尚各有所能、各显神通的文化品性和个性,以及通达顺畅、圆润自如的文化特征。

  八仙赴蟠桃大会,兴致极高,蓝采和手执阴阳板,为西王母表演了一段歌舞,得到西王母和众人的喝彩,八仙开怀畅饮,不觉大醉。张果老急忙率众告辞,在昆仑山云端上忽望见东海滔天,吕洞宾来了兴致,鼓动众人到东海一游。八仙来到东海之上,吕洞宾又提议,众人不得乘云而过,须各以物投水,乘所投之物而过。于是,众八仙纷纷以所携宝物——即法器投海,铁拐李投杖水中,自立其上,乘风逐浪而渡;韩湘子以花篮投水中而渡;吕洞宾以箫管投水中而渡;蓝采和以拍版投水而渡。其余张果老、曹国舅、汉钟离、何仙姑等亦各以纸驴、玉版、鼓、竹罩投水中而渡。终俱得渡海,是谓“八仙过海,各显神通”。

  

  明八仙,指的是道教中八位惩恶扬善、济世济贫的神仙,共七男一女,即汉钟离(钟离权)、张果老、韩湘子、铁拐李、曹国舅、吕洞宾、蓝采和及何仙姑。八仙的传说甚早,唐代已有《八仙图》与《八仙传》,但其中的人姓名尚未固定。至明代吴元泰小说《东游记传》,才确定为以上八人。他们侠肝义胆、乐善好施,深受人们喜爱和崇拜,在民间流传甚广。

  “暗八仙”又可称为暗八仙“道家八宝”,区别 于佛家的“ 于佛家的“佛家八宝”,它是指八仙所持的八种法器,用其代表八仙,既有吉祥寓意,也代表万能的法术。应该说主要功能与“佛家八宝”功能与大同小异,代表了佛道两家的各自不同境界与追求。

  

  现在的暗八仙在长期的民间流传及民间艺人的演绎中, 要有如下功能与特点:

  鱼鼓,张果老所持宝物,“鱼鼓频敲有梵音”,能占卜人生;

  宝剑,吕洞宾所持宝物,“剑现灵光魑魅惊”,可镇邪驱魔;

  笛子,韩湘子所持宝物,“紫箫吹度千波静”,使万物滋生;

  荷花,何仙姑所持宝物,“手执荷花不染尘”,能修身养性;

  葫芦,李铁拐所持宝物,“葫芦岂只存五福”,可救济众生;

  扇子,钟离权所持宝物,“轻摇小扇乐陶然”,能起死回生;

  玉板,曹国舅所持宝物,“玉板和声万籁清”,可静化环境;

  花篮,蓝采和所持宝物,“花篮内蓄无凡品”,能广通神明。

  

  土生土长的道教文化对中国影响相当广泛,上至统治阶级的政治立厂,下达民间生活的各个方面, 达民间生活的各个方面 如鲁迅先生所言:“中国之根底全在道教”。而之根底全在道教” 道教图案作为一种宗教象征符号,在道教的发展与传播中起着举足轻重的作用。

  其实,不管用哪一种法器宝物,都代表了先人们美好的愿望和追求,在传统的祥瑞表征中,常常不分彼此,各有表述。如代表张果老的既有纸驴也有鱼鼓,汉钟离既有鼓也有扇,这些都不过是以物示人代称,暗含了广大劳动人民对众八仙的热爱和爱戴。

作者:网络   责任编辑:宁静

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