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什么是“服食五牙法”

2016-06-07 16:35 来源:网络T|T

  

  五牙,即五方精气。唐道士司马承祯《服气精义论》曰:“东方青色,入通于肝,开窍于目,在形为脉;南方赤色,入通于心,开窍于舌,为形为血;中央黄色,入通于脾,开窍于口,在形为肉;西方白色,入通于肺,开窍于鼻,在形为皮;北方黑色,入通于肾,开窍于际,在形为骨。”道教把五个方位与自身五脏、五官相联系,形成一套养身修炼方法。服食五牙法又称鼓漱法,是在清晨四五点钟,道士分别面向五个不同方位,平坐,双手握固,闭目,上下左右分别叩齿三遍,用舌头在口腔及上下左右牙齿表面上搅动,这样刺激口腔唾液的分布。唾液满口了,随时深入呼吸,就分数次吞咽口中唾液。此即是鼓漱功。

  

  此法中握固,即指握持牢固,语出于《老子》第五十五章。道经《养生方导引法》说:“拘魂门,制魄户,名曰握固。其法屈大拇指,著小指内指抱之。”握固是道教常用手法,即大拇指屈向手心,其余四指抱握在一起。叩齿,即叩击上下左右的牙齿。道经《九真高上宝书神明经》曰:“叩齿之法,左相叩,名曰打天钟;右相叩,名曰捶天磬;中央上下相叩,名曰鸣天鼓。”道教认为叩齿可以集中精神,除邪气。从现代医学来看,牙齿不仅是骨之余,而且同筋骨血脉有关,叩齿能促进牙龈、牙周膜、牙髓腔部位的血液循环。叩击齿部还能使食物残渣掉除,保护牙齿清洁,增加牙齿的营养供应,使牙齿不易松动和脱落,不易生龋齿。同时又加强了咀嚼机能,促进消化系统的功能。所以,《养生方导引法》曰:“朝夕叩齿,齿不龋。”又曰:“叩齿二七过(十四次),咽气二七过,如此三百通,乃止。为之二十日,邪气悉去。六十日小病愈,百日大病除。”叩齿和鼓漱两法有时可分开使用。如《道功内八段锦》:“赤龙(指舌)搅水津,漱津三十六,神水满口匀。”只吞咽唾液。

  服食五方五牙法在道教修炼中是很重要的。唐道士司马承祯《五牙论》中说:“形之所全者,本于脏腑也。神之所安者,质于精气也。虽禀形于五神,已具其象,而体衰气耗,乃致凋败,故须纳云牙(五牙)而溉液,吸餐景以孕灵。荣卫保其贞和,容貌驻其朽谢,加以久习成妙,积感通神,与五老而齐升,并九真而到位。”则可以成仙矣。

  

  在施行服食五牙修炼法过程中,道士们强调服食前思想意念要先行通达各个所要走行的脏腑器官,使五方气液得以宣通,滋养五脏,周流形体。服食前要静虑澄心,服食中要存神思念五方,如:“令服青牙者,思气入肝中,见青气氲氲,青液融融,分明良久,乃见足大敦之气修服而至,会于脉中,流散诸脉,上通于目。”其它西方、南方、北方、中央四方气的循行大体相同。服食五方云牙法是道教《灵宝五符经》中的古老方法。而在魏晋时期,上清派即有服食“四极云牙法”。所谓四极,指东方东极老人、西方西极老人、北方北极老人、南方南极老人,“云牙”,则指老人的精气,虚指不同方位的气机。此法在唐以前已有流行,隋巢元方《巢氏诸病源候论》中有记载,但没有向五方密咒的举行。隋末至唐初,渐入宗教色彩,纳入道教之中。

  服食五牙,即服食口腔唾液。唾液是人们必不可少的津液,它含有溶菌酶、淀粉酶、分泌性抗体、水等成分,具有杀菌解毒、抵抗某些疾病、增加消化功能的作用。鼓漱搅动口腔,能促使唾液分泌,提高口腔粘膜的正常防御机能。频频鼓动口腔,还可以使嚼咬肌不易萎缩,面颊部不易塌陷。

  服食五牙,并且在主观意识的作用下,还可以攻疗五脏疾病。《服真五牙法》说:“凡服五牙之气者,皆宜思入其藏,使其液宣通,各依所主,既可以周流形体,亦可以攻疗疾病。”

作者:网络   责任编辑:宁静
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