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道德经 第五十五章 复归婴儿

2016-08-26 14:33 来源:网络T|T

  

  复归于婴儿就是说我们修行之人,我们无论今天修行到什么程度,我们的心中越是天真无邪,他越是能够得到上天对你的照应。

  我们今天有很多的朋友,你会开车,你也会经常坐车。当你开车的时候你首先出门就说:“祖师爷我出去了,希望您保佑我平平安安”。你自己非常虔诚地像一个婴儿他饿了去求母亲要吃奶一样那种纯真的思想,道是能感应的,祖师他也是能感应的,他的确是能够让你在整个过程中,能够顺着道的旨意,能够顺着平安的旨意,能够达到你的目的地。

  这一章是描述婴儿,如果说婴儿在很小的时候,毒虫猛兽它都不去伤害他;如果从很高的地方摔下来他都不会伤害他;如果一个婴儿他从早晨哭到晚上,他的嗓子不可能沙哑。我们今天在座的朋友,你们可以想一想,我们能不能一天五个小时像我这样高嗓门地给大家讲课,如果真正要达到这样,有一点必须要去做。什么呢?也就是复归于婴儿。

  复归于婴儿也就是在生活中我们不要过多地去在乎别人对我们的看法。一个人说你这个道人穿这个衣服好难看,我笑一下,没所谓。一个人说你这个道人你这个事做的不对,这个那个,也没所谓。因为我们修炼之人,修行百年事,得失寸心知。也就是说,我们既然穿这身衣服,修行是百年的事啊!得失我们的寸心知。我们不是希望哪一个人对我们进行评价和定位,希望能得到的是上天,祖师爷将来能够给我们一个金光大道。所以说你越是能够达到这种不去计较别人对你是一种什么样的这种感觉,和别人对你的诽谤、谩骂这些方面,你越是不计较,和一个婴儿一样,你说我是一个婴儿,我去计较你干嘛!我的心态就是五岁的心态。我的心态是五岁的心态我就不必要去跟你计较很多。那么你就会中气十足,那么你自己说话,你的一言一行别人观察起来他就觉得你非常纯朴。当你觉得纯朴的时候它就接近于道,别人就喜欢听你去说,你说出来的话别人听起来就悦耳,他就会永远地记住。

  所以世间万物它是以平和治理,也就是说越是平和的东西越是人能够去接受。当一个人烦躁的时候,你放上一部急躁的音乐,就会触动他,让他的神经越加地烦躁。所以说为什么道乐它是非常清静、柔和的呢?它让我们感觉到高山流水,让我们感觉到进入一种空灵的状态中,好像是天外来客。也就是说我们自己在诵经的过程中,我们所吐出的每一个字,我们所用的每一个韵律都是经过过去的祖师爷多少年来不断地实践,他才定位用今天这个韵律和这个调子,他都考虑过的。

  所以即使懂得了常道,知道了常道叫高明。如果在外面只为自己谋取荣华富贵,这句话意思是说乱求外物来达到延年益寿,必是遭致祸患。一个修行人达到了一种能够了解很多东西的能力,但是你有一点必须要保证。哪一点呢?不能给自己用。

  当初我师父告诫我:“要返老还童,要像一只狗一样夹着尾巴做人,等到若干年后把狗尾巴拿出来一看,一根毛都没有了,就智慧具足了。无论你打坐十年、五十年甚至打坐到将来离开人世之时,有一些铁律要求要告诉你,我不告诉你,就害了你。你不能够去追查验证自己的前世今生,你不能够去为你的家人去查任何事情,你不能够乱想,我看一看我九十岁的时候过的怎么样?你不能够为你的家人去谋福利,今天为你的亲人看一看做这个生意行不行,明天看看哪里有没古墓、金矿。这些坚决不可以。因为一个修道的人应该视天下的苍生都是自己的亲人一样,但是你不能够为身边的这些亲人用道法当人情去谋福利,如果你这样去做了,你为亲人谋的是祸,你自己就会丧失掉上天给你的追、测、慧、天眼通、天耳通、宿命通、他心通等等功能。”我说:“师父,这不是经中所言,虽为得道,实无所得,为度众生,名为得道。得到了不能用,有啥用?不要这些。”师父哈哈大笑说:”不用之用,方为大用;不得之得,方为大得。“

  所以常用心计,盛气凌人的人就往往是逞强的人。事物强行壮大就是揠苗助长,它会导致它的死亡。一个事物还没有发展到今天,你把它催生到最后走向衰亡的这个过程,就会很早地让它步入夭折和死亡。

  

作者:公孙清高   责任编辑:宁静

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