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道德经 第六十二章 学道立德

2016-09-04 15:28 来源:网络T|T

  

  太上老祖告诉我们“道”这个东西它是天地万物的守护者。所以说天地间这个“道”由于它不居功自傲,由于它能够给万物带来一切而从来不伤害它,这就是说道养万物利而不害,圣人处事为而不争。这个道理它就告诉我们,让我们拥有了了解“道”的要义和“道”的德性的一个方法。所以说这也告诉我们如果修良善之人就要把道是怎样去对万物利而不害它学到,要懂得修道的人他如果想得到道,那么在很多时候“道”对于他也只是把他归类于失败的那一类的。

  学道立德是告诉我们一个方法论。什么方法论呢?实际上我给各位道友也已讲过了,这个《道德经》我是通过老子他是怎么讲,我们应该怎么做,我个人是怎么做的,来告诉我们怎样去学道立德。因为德既然对我们那么重要,我们去怎样得到这个德呢?这里他就说我们对待凶恶的敌人和对待善良的人,古人有一句话,如果说这一个人是一个很不善良的人,对善者我们不要去争论,对善者我们以善对之,对恶者一个凶恶的人,对恶者以善对之,那么我们就守住了这个善,那么我们就还有机缘教化他。如果我们对善者以善对之,对恶者以恶对之,那么我们就不是守道抱一的人,我们就是被境所转,被他的环境,被他的行为所转。

  所以说我们在学道的过程中就是我们首先要注意到我们要培养我们的道德。第一我们首先要尊道,尊道以后才能认道,认道以后才能识道,识道以后我们才能学道,学道以后我们才能够去崇道,崇道以后我们才能够去宣示教理教义,逐步的这些德我们才能够去得到。如果说在有些时候我们不恭道,我们不敬道,我们自己不去规范我们自己的行为,那么我们要去得到这个德是好难好难的。

  我给大家讲一个真实的例子。当初的国北京工行的一个朋友和深圳证券公司的老总和一帮朋友到我们那里去,我说你们只看这里的老百姓是怎么对待我们道人的,我不用说什么,你要了解一个道场这里的道人在这里尽到责任没有,你只看周围的这些老百姓怎么对待这些道人和对待你们这些来的客人,你们就明白这个道人在这里是不是弘道立德的。在我们南武当,武当行宫它和关帝庙有将近500多米的距离,我带着这七、八个朋友,经过武当庙道到关帝庙的过程中,就有两三个小孩离这些客人大概还有五米左右,一跪下来三跪九叩,三跪九叩以后,立马起来又往后跑,马上跪下来又叩。这个时侯这些客人说了这样一句话:你们这里的道人应该说相当受这里当地的老百姓尊重的。我说为什么?他说第一如果你们这些道人在这里歪门邪道,这些小孩的父母不会让他给你叩头的;第二这些小孩是有爷爷奶奶的,如果你们在这里是歪门邪道不是一心为众生办道,他的爷爷奶奶不会让他的孙子孙女去给你去叩头的。最后我笑了一下,我对这些客人讲,我说你知不知道这是我们一个道人应该做的,你知不知道过去那些道人古圣先贤都是走到哪里都有人这样去尊重的。这对我们道人来说不是什么标新立异啊,这对于我们一个道人来说是最起码的得到的一个尊重啊。

  所以他就问我:你对南武当道人和对你这些弟子是怎么要求的?我是这样告诉他们的:我对于我的每一个弟子我告诉他,我们身为道人,天下的丛林饭是山,天下很多我们道教的丛林很多,钵盂随处任君餐。这些盆啊碗啊到处都可以,我们穿着这身衣服你随便拿,随便用,随便吃。黄金白银非为贵,一身道装穿最难。我说为什么呢?地狱门前僧道多。就是因为穿着这个衣服最后不能做道人。 我说施主一粒米,大如须弥山,今生不了道,披毛戴角还。我说今天这些众生供养了我们一袋米,一袋米我们这十几个道人我们今天吃了。这施主的一粒米和须弥山一样大,我们今生不学道、认道、明道、传道、去传祖师的真实的要义,今生了道就是要自己去兢兢业业地去传道、弘道,披毛戴角还,不能了道,我们来生就准备做牛做马,来生就准备披毛戴角就是牛马啊,那么你就要还。我们来到这一块地方,如果我们不去好好地去学道去弘道,我们会影响这里的三代人。我说三代人也不言重啊。我说第一,我们来这歪门邪道第一影响的是现在的中年人,中年人会说,什么道啊?歪门邪道。从此以后不再信道,这是第一代人;第二代人这些小孩长大以后,我父母都不信道的,我父母告诉我他们都是歪门邪道的,那么第二代人这几个小孩就彻底毁了;我说第三代人,我们在这里再呆下去,小孩的小孩起来以后,他们三代人都是不再信我们太上老祖的道的。我说罪过是谁的?罪过不是他们的。因为他们不知不为过,因为我们首先埋下了这个祸根,埋下了这个祸根让他们觉得这个道是邪门歪道的,是不足可信的,那么他的小孩,他的小孩的后代他们没有罪过,而我们是罪孽深重,我们到十八层地狱都还不清的。

  所以说太上老祖就告诉我们怎么去立德?立德就是严格地要求我们自己,说应该说的话,做应该做的事,然后教给我们一个方法。什么方法?遵从上天大道,顺应自然规律,然后修正自己的行为。

  

作者:公孙清高   责任编辑:宁静

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