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道德经 第六十五章 以德治国

2016-09-07 12:44 来源:网络T|T

  

  这一章讲述了治理国家的方略,为什么要用以德治国?以德治国是什么含义?过去一段时期,为什么国家的方略它要从道德经中去取这个以德治国来作为国家的方略呢?这是我们身为一个道人的骄傲,这是我们道教的骄傲,也是我们祖师爷的骄傲。

  在以德治国提出来的时候,我们的江总书记写过一副对联,这幅对联他是到一个寺庙里去参观时写的这幅对联,意思是说一个国家它大的方略绝对的是经过上层周密的筹划然后才提出。因为道德与法制它是互相依附的,它不是背道而驰的。道德它是预防犯罪,法制是惩罚这些犯罪的行为,因为老子在道德经中关于惩罚这些犯罪行为的后面有记述的,到时我会讲的。所以说道德与法制它是相辅相成的。

  千百年来我们的祖师爷,我们从道,学道的人肩负着为国家和民族去教化民众,让民众遵从道德伦理而达到国泰民安。过去我们想一想,一个小孩出生我们的父母他就会教我们怎样去做人,我们的父母教我们去做人,逐步我们就学会了懂得在很小的时候怎样去做人,懂得做人以后就会把我们送进学堂,学堂的先生他是仪表堂堂,为人师表,教我们读四书五经培养我们的道德,当我们诗书五经读到一定的程度以后我们去赶考,我们赶考以后我们中秀才,中状元,然后为国家出仕。这样都是一个我们的家庭,我们的私塾先生,我们的社会,我们的祠堂。过去如果说我们在祖家祠堂由于我们的叛逆,我们祠堂所有的老人可以说今天我们来开一个家庭会议,你如果这样去判经逆道,你离开这里。他离开这里怎么能生存呢?最后只好循规蹈矩。

  所以说以德治国是说人无信不立,人的信仰它是培养道德的基础。国无德不昌,因为一个国家它没有公德,它失去了思想和精神方面的意识形态这方面的东西,这个国家不可能昌盛,即使这个国家它今天是昌盛的它也会衰败。所以我们国家提出以德治国,得心揽月。它真实的含义是告诉我们以人为本的,这个社会的风气和社会的公德它是以人为本的,而以德治国提出来一段时间以后,就延伸出来了以人为本,和谐社会,和谐世界。

  在这一章以德治国里面也提到了懂得道的人他不是叫百姓去耍聪明,因为一个个百姓都尔虞我诈,让他们用心机,所有人就会像今天一样你防备我,我防备你,而今天这个社会现象不是国家统治的人教的我们,而是现实的生活让这些人沦落成为一种不遵守道德的这个行为中的,也就是一个大的球运行到今天成了这个样子。认为百姓之所以难统治,就在于百姓太多心机啊!所以用心机治国,会引起相互争斗啊!这实际上是国家的祸患也!如果不用心机治国,福利公益于民,让百姓纯朴快乐、和平相处,才是国家的福气啊!宜懂得这两者的哲理乃国家兴衰的模式啊!永远记住把握好模式,即是掌握了大德啊!有此“大德”的影响实在深厚啊!作用实在远大啊!与事物的要求是多么的不同啊!以“德”育人,以“德”益国,最终定可通向成功的“大道”啊!

  所以说就强调了国家也要以德服众。你比如说为什么我们中国到今天二十一世纪很多的人就说,二十一世纪是中国人的世纪。包括很多的军界朋友、政界朋友,他们问我:道长你怎么看待二十一世纪是中华民族的世纪?是中国人的世纪?我说应该这么看待:二十一世纪不是中国人武力的世纪,也不是中国人经济的世纪,应该是中国的文化为这个世界做出贡献的一个世纪。

  我们大家今天看一看国家在培养公德,它也在影响世界,在全球建立了五百所孔子学院,他的目的是什么?他是把中国几千年的这种传统文化,治国、治世界的方略与地球村所有人去分享。我们的古圣先贤首先提出来这么一个伟大的宏愿,首先告诉我们每一个人,首先要修身,然后要齐家,然后要治国,最后一个平天下。我们今天我们的伟人们,他们所做的事情已经是超越了治国的范畴。而我们今天中国传统的文化走向世界,提出和谐世界,实际上是我们当今的伟人去平天下。所以说以德治国,如果没有这么多年的以德治国,我们今天的和谐世界,我们这个去平天下的大的方略我们就沙滩筑楼就没有一个坚实的基础。所以说我们作为修道之人我们应该感到骄傲,我们为什么感到骄傲呢?而今天我们的国家它能够用我们奉为圣经的道德经中的方略治国平天下,这是我们的荣耀。

  

作者:公孙清高   责任编辑:宁静

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