首页 | 文化 | 宗教 | 道教 | 国学 | 巡礼 | 养生 | 论道 | 讲经 | 太极 | 仪范 | 传说 | 丹道 | 人物 | 宫观 | 访谈 | 评论 | 典籍 | 医药 | 刊物 | 视频 | 书画收藏 | 寻道问道 |

道行天下网 > 文化养生 > 百家论道 >

道德经 第七十二章 和谐亲民

2016-09-13 20:39 来源:网络T|T

  

  如果百姓已不畏惧你的权威时,就正说明你的权威到了最高的权限啊!因为你没有逼迫得老百姓不能安居乐业,没有残害百姓难以生存!因为你不压迫百姓的缘故,百姓才不至于讨厌你,推翻你,当然也不会对你产生畏惧啊!你就能获得最高的信誉啊!

  圣人知道自己的能力,但从不有意表现自己,虽珍惜自身但不觉得自身的珍贵啊!可见圣人舍弃自以为是和自以为贵,保持着自知之明和自尊自爱的品德啊!凡人见之肃然起敬啊!

  和谐亲民是指治理国家。和谐亲民今天为什么要提出这个和谐社会、和谐世界呢?提出和谐社会与我们这个当今的社会有关的。

  因为我们身为修道的人,我们做人有自己的标准,我给自己立了一个八字方针,这个八字方针是什么呢?第一不谈政治,第二莫问前程。为什么不谈政治?因为我们身为修道的人,我们是忠君爱国的,无论任何时候我们要忠贞于朝廷。武当、茅山道人我们也知道的,为了抗日,上马就抗日,下马就诵经。既然我们道教几千年来有这个优良的传统,我们就不能够去干政。

  自古以来在修行的过程中我们也有道人去干政的历史。比如说叶法善,叶法善他身为道人,他最后为朝廷去出谋划策,也为黎民百姓做了很多很多的善事,最后他偏了,他去追求这些权贵了,他与这些太监和王公大臣争权夺利了,最后成为了我们道人的反面典型。还有一个林灵素,林灵素也是一个修炼很高的一个道人,也是为朝廷服务的,最后也是走偏了。所以说修行人首先要严格约束自己,我们不能够去乱议朝政的,我们不能够去非议国家的政治方面的很多东西。所以道人参政不干政。我们不要去妄言地评价今天这个社会怎么了,国家领导人怎么了,不是我们道人应该去说的,所以说不谈政治。莫问前程,莫问前程是什么含义呢?莫问前程我说你来我这里做客,你来问道于我,你来拜访我,不是说我不知道你的很多事情,你不要问我,我不要让你在外面去宣扬这个道人你问他什么都懂,他能知道你的过去,能知道你现在,我不需要你去给我宣扬这些。他只要一问,看一下我前程。我有个规矩,莫问前程。喝茶吧,喝茶论道。在喝茶过程中,我说你要注意,你哪些方面要注意,你肠胃要注意,你的偏头痛要注意,我告诉你,你走出这个门我什么话都没说。所以说不要让别人觉得:某某人他的卦象很准,某某人他很会算命。那就偏了,他就把你打上了一个标签,这个道人只会抽签算卦,不可以的。实际上我们一个真正用功修道的道人是应该通天达地的,我们一个道人是应该懂得天文地理、水下水上、天上地上都懂的。不懂那是他用功不够。只是泄露天机会遭天谴,真正修行人不会泄露天机的。

  所以说我们一定要注意,因为当今的这个社会的发展就必须制定一个大的方略来解决就业问题,贫富悬殊问题,南北发展差异问题,三千万的这些下岗职工问题,三百万的大学生就业问题,南海门户问题,所以说要解决这些问题怎么办呢?他就从我们的道德经中找出一个方略,什么方略?和谐。和谐就是个平台,和谐就是要去均衡,势均力敌就能避免战争。如果不去和谐,我们道德经中最后也讲了有一章叫官逼民反。所以说和谐就是追求的南方这里发展的比较快,你就支援一下大西北;中原这里整体发展的滞后,你们从东部支援一下中部;农民的负担太重了,那么我们就减免农业税;下岗的职工太多了,我们就再增加创业的这些机率,这都是和谐,以人为本,反过来去考虑对于民生的问题。

  也就是太上老祖在几千年前已经说出来了,如果失去平衡,我们就要追求和谐。如果说我们的这些国家的领导人他能够去以民众的福祉着想,老百姓他就不会反对,老百姓也不会揭竿而起,老百姓他也生活的安居乐业,他也知道上面的这些国家领导人也的的确确在为老百姓去着想。大家亲身感受到我们农民所得到的实惠是多大。因为近三十年来农民为改革开放付出了血的代价。因为国家领导人他也知道的,你看在改革开放的过程中,我们农民时时刻刻都是让路,时时刻刻都是在为这些经济服务。大家都知道什么东西价格涨的比例农民是永远赶不上的,农民今天稻谷才一块钱。所以说需要和谐的国家方略,它就拟一个互相同步、互相均衡的方略。老子提出这个观念以后,国家现在就把它用起来了。

  

作者:公孙清高   责任编辑:宁静

推荐文章

关于我们 | 志 愿 书 | 保护隐私权 | 网站声明 | 广告服务 | 联系我们 | 友情链接
京ICP备1402614号